2021.02.25
假如繪畫是天馬行空的虛幻三維幻象，那么，雕塑則是通過真實空間中體現(xiàn)出的實體形式創(chuàng)造，是真實的三維意象。前者是存在三維平面和虛幻空間，描繪出和創(chuàng)造時景觀或意象，而后者則是在三維空間構建和制作出實體形象。前者的主要工具是紙筆和顏料，得出的是非物質的虛像；而后者的主要工具策是鐵、銅、木、石等，創(chuàng)造的是物質的實像。合肥雕塑公司的特性體現(xiàn)在以下幾個方面。
一.空間性與體量感。
作為三維的實體形象，雕塑存在于空間，呈現(xiàn)于空間，也展開于空間。因此，空間，真實的、實體的空間，是雕塑的存身立命之所。作為體積和體量的藝術，雕塑必須占有空間，通過空間來展現(xiàn)其藝術魅力。同時，雕塑也塑造空間，建構空間，活化空間。除了建筑和園林，沒有一種藝術形式可以與雕塑的空間建構性一較高下。一座雕塑，無論是置于室內，還是置于街頭廣場；無論是小型的胸像擺件，還是巨型的城市雕塑，一當它進入空間，它就會改變原有的空間格局和性質。
二.瞬間性、恒久性和滄桑感。
在視覺藝術中，攝影、繪畫、雕塑都具有瞬間性特征，但是，相比而言，雕塑在統(tǒng)攝和展現(xiàn)生命的瞬間性方面，有其獨具的特點。
雕塑形象都是對現(xiàn)實中生命瞬間的凝結和定格，而且，是現(xiàn)實中某一單一生命或生活的片斷的瞬間定格，是一種相對來說無背景和無情境性的特寫定格。米隆的《擲鐵餅者》定格的是運動員積蓄體力、鼓足干勁，正待擲出鐵餅的瞬間，運動員那種蓄勢待發(fā)的瞬間情態(tài)，被雕塑家抓住并生動地表現(xiàn)出來；明代張明山的《漁樵對話》，則將漁夫和樵夫友好交談的瞬間定格，使老漁夫的慈祥、熱情和開朗與中年樵夫的憨厚、樸實形成鮮明對照。這些雕塑，雖然只能從外在而且只能從瞬間展開描繪，而且只能從無背景無場所的目標鎖定和目標聚焦的方式展開描繪，但是，它卻能夠充分體現(xiàn)有限中包孕無限，瞬間中凝聚永恒的美學精要，而且雖靜而猶動，歷久而彌新，具有長久、鮮活的藝術魅力。
三.虛擬性和象征性
虛擬性和象征性是雕塑非常重要的特征。熟悉中國古典戲曲的人都知道，虛擬性和象征性在中國戲曲表演中占據(jù)重要位置，比如馬鞭代表騎馬（馬）、槳代表劃船（船）、開門的動作代表室內和室外空間的區(qū)隔等。總體來說，戲曲常用的象征手法，是部分代替整體。雕塑與戲曲在這一點上非常類似，也常常采用部分代替整體的手法，例如，幾朵浪花，象征濤飛浪卷的大海；一顆麥穗，象征農(nóng)業(yè)或者豐收；一只沒有弦的弓，代表弓箭或武器，甚至有時即使只是雕塑人或物的一種動態(tài)，或一個動作，也具有象征或指示意義。
四.景觀意義
這里的景觀意義，決定了我們所談論的對象，只能限定在城市環(huán)境雕塑的范圍內。雖然雕塑的類型很多，但是，城市環(huán)境雕塑卻是雕塑中一個非常重要的，不可忽視的類型。城市雕塑是城市的亮點，是城市景觀的聚焦點。
不銹鋼雕塑在城市空間中，雕塑常常處于重要的結點位置，它往往起著組織周圍空間，聚合環(huán)境空間，聚焦城市景觀中心點和雅化城市空間的作用。
城市雕塑是一種巨大的展示藝術，既展示城市的歷史和傳統(tǒng)，又昭示城市的審美品格，在這一點上，有些類似建筑。雕塑通過實體的形象，不僅在人與自然之間，而且在歷史與現(xiàn)實之間建立親緣聯(lián)系，它使自然空間充滿靈性，為喧囂的社會空間創(chuàng)造一種莊嚴與肅穆。雕塑既帶著自身的美學形象，又載負歷史和文化的意蘊，與現(xiàn)實的環(huán)境一道，開拓了深邃的景觀空間；當它作為風景呈現(xiàn)時，它創(chuàng)造、建構的是詩性空間；當它作為歷史呈現(xiàn)時，它展示的是文化空間。
雕塑使得一座城市的精神意義、文化象征意義（紀念意義）和景觀意義，相互交織而又相輔相成。雕塑升華了城市，而城市，從培育的意義上，催生并建構了雕塑。
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